「如释迦因地,行菩萨道,积一大阿僧祇劫勤修,渐离女身」。这是说明离女身之难,举释迦牟尼佛做个例子。释迦牟尼佛前世也有女身,从女身转男身,这行菩萨道,积一个阿僧祇劫这么长的时间勤修,才把女身转过来,转女为男。「实非轻易」,这是真事,不是一桩容易事情。这说出一个道理,就是情执非常难断,不是真实智慧,断不了情执。真实智慧是什么?了解事实真相。
事实真相真的不容易了解,不要说我们,我们看古来的祖师大德他们留下来的注疏,解释女转男身,我们读了就像读这段经文一样,给我们一个粗浅的概念。为什么难?没说出来。我们能够发现到情执是女身第一个因素,男女都有情执,但是女人比男人重。因情执而造孽,堕无间地狱的,每个时代都有很多。我们在历史上看到的,都是帝王的后宫,皇后、贵妃争取皇帝的宠爱,用很多不正常的手段陷害,这事情多,造成宫廷里面很不幸的事情。这些罪业全是无间地狱。情执是修行最大的障碍,多少人修行不能成就,都在这一关破不了,被障碍住了,被淘汰掉了。第二个关口是傲慢,第三个关口是怀疑,这三样东西是三毒烦恼的核心。
我们也很难得,几十年的工夫才发现,知道佛经上常讲的贪瞋痴三毒。我这个发现是从唯识里头发现的,那就是一念迷失自性之后,极快速的时间,性德变成阿赖耶,阿赖耶由业相变成转相,转相变成境界相,可以说是剎那之间完成的。转相就是第七识,第七识是什么东西?是四大烦恼纠缠在一起变现出来,叫末那识。这个四大烦恼头一个是我见,误会了,以为这个就是我,这里头还没有身相,以为这个东西就是我。这个我是什么?就是贪瞋痴。你看我爱,我爱是贪,我就从这个地方体悟到,那个爱就是情执;我慢,这是傲慢;我痴。傲慢是瞋恚的根,瞋恚的核心,后面是痴,我痴,我痴对照根本烦恼贪瞋痴慢疑,怀疑。所以,怀疑是愚痴的核心,一有怀疑,智慧就没有了,就愚痴了。从我慢发展到瞋恨,从情执发展到贪恋,贪瞋痴从这么来的。所以,情执、傲慢、怀疑是贪瞋痴的根本原因,贪瞋痴从哪里来的?从这里来的。
我们了解事实真相之后,学佛要断烦恼、长智慧。断烦恼从哪里断?就从这三个下手,这三个最严重、最厉害,这三个破掉了,其他烦恼迎刃而解,很容易除掉,斩草除根。要晓得这个三毒严重,我们受三毒的害,生生世世在六道里头受苦,没有办法出去,原因就在此地。我们恨人,我们的傲慢、我们的情执,对别人伤害不大,对自己伤害太严重了,古人所谓伤害别人只有三分,伤害自己七分。我觉得不止,伤害别人顶多一分,伤害自己至少九分,得不偿失!没有伤害到别人,最大的伤害,伤害自己,这叫自害,不是自利。学佛才把这个事实真相搞清楚,搞清楚了,我再不怨恨人,别人怨恨我,我也不怨恨他,我不再上当。一生没有情执、没有傲慢、没有怨恨,这个人生活得多快乐。这种人生就是方东美先生所说的人生最高的享受,什么人?菩萨的生活,他真正觉悟了。他不觉悟,这种严重的烦恼他放不下,他要自找苦吃,那就叫迷惑颠倒。觉悟之后,不干傻事了,这跳出来,这才得到人生最高的享受,最高的享受是佛菩萨。
二零一二淨土大經科註-第225集
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