具缚凡夫，这个缚就是烦恼，烦恼像绳索把我们捆绑起来动弹不得。这是真的，凡夫确实‘一生皆是命，半点不由人’。佛在经上讲得非常好，‘欲知前世因’，我们前世造的是什么因，‘今生受者是’，你这一生所遭遇的就是，果报，这业报；‘欲知来世果，今生作者是’，你来世会得什么样的果报，这一生你所作的、你所行的就是，这一生造因，来生果就熟了。不学佛不知道，学了佛就明白了。来生纵然作转轮圣王，作大梵天王、摩醯首罗天王，那福报大，出不了六道轮回。天王寿命虽然长，终有到的时候，到时候还要死，死了之后还要堕落，他不能再往上升。福享尽了，过去生中所造的不善业又现前，他为什么堕落原因在此地，你的恶业没消掉。
我们在这一生当中所遇到一切不如意的事情，都要用感恩的心，为什么？业就消掉了。如果用怨恨的心，不但不消，还得加重。你看就这一念之间。别人毁谤也好、侮辱也好、陷害也好，统统是消业障，不能不接受，好事，不是坏事！你这一生享福受的报，那也叫消业障，消什么业障？消你善业的业障。业有善恶，享福就是消你修的善业，受罪就是消你不善的罪业，统统都在消业。业消尽了，你的清净心就现前。
你做了好事，着了相，出不了六道轮回，要在三善道受报；做了坏事，三恶道受报，都出不去，这不能不知道。你看看你享福，享福要不要造业？我们以人间来说，大富大贵人家，不说其他的，单单讲饮食，餐餐都有众生肉。佛经上讲得好，吃它半斤要还它八两，欠命的要还命，欠债的要还钱，所以不是好事。释迦牟尼佛福报大，不出家是国王的身分，他出家，他托钵，有福不享。所以六道说个实实在在的话，就是来消业的。消，不再造了，才能真消得掉；一面消一面又造是永远都消不掉，这个道理要懂。那我们要不要断恶修善？要，断恶不着断恶的相，业就消掉，修善不着修善的相，要非常认真努力去做，同时又要能跟大三空三昧相应，业障就消掉了。
学佛绝非儿戏，真正努力就必须放下：身心世界一切放下。为什么要放下？不放下，它是障碍。会放下的人，从根本放下；会修的人，从根本修。根本是什么？根本就是佛给我们讲的妄想执着。一天到晚想东想西、想前想后，这都是不老实的人！真修道人哪有功夫去打妄想？
佛在《华严经》上说，“一切众生皆有如来智慧德相”，你不能证得，就是因为妄想执着；你能把妄想执着放下，那枝枝叶叶统统都放下了。
所以我们在日常生活当中，无论是对人对事，心才起一个念头，就想到我又执着、我又打妄想了；再说得具体一点，我又起业障了，妄想执着就是业障、就是罪障，罪障现前了。
为什么诸佛菩萨在一切境界里不起妄想执着？为什么我起妄想执着？这个地方要生惭愧心。惭愧心一起，自顾不暇了，哪有时间去顾别人！真正一个修行人，他哪有时间去管别人的闲事。
我们学佛的目的是什么？是修心地清净。修行就是修清净心，除清净心之外全是假的，为什么？妄心是变六道轮回的。
你心地清净，才与净业相应、与净土相应。六祖大师讲得好：若真修道人，不见他人过。他怎么会不见他人过？他心地清净。
世间人的心不清净，他天天看到这个人过、那个人过，他的心不清净，就生烦恼了。生烦恼，对念佛人来讲，功夫成片破坏了，往生净土的希望没有了、断绝了，你说这个损失多大！
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